عليه ناسيًا . وفي هذه المسائل نزاع وتفصيل ليس هذا موضعه ، وإنما المقصود هنا التنبيه على أن النجاسة من باب ترك المنهي عنه ، وحينئذ فإذا زال الخبث بأي طريق كان ، حصل المقصود ، ولكن إن زال بفعل العبد [ ونيته ] ( 1 ) أثيب على ذلك ، وإذا عدمت بغير فعله ولا نيته ، فقد زالت المفسدة ، [ لم يكن ] ( 2 ) له ثواب ، [ ولا ] ( 3 ) عليه عقاب .

--> ( 1 ) ليست في ( د ) ، وقد أثبتُها من ( خ ، ف ) . ( 2 ) في ( د ) : [ ليس ] . ( 3 ) في ( خ ) : [ لم يكن ] ؛ وانظر هذا الفصل في " الفتاوى " ( 21 / 474 إلى 478 ) .